给迟早过年的迟早反馈（2022）

Previously: 给迟早过年的迟早反馈（2021）

From:    Platy Hsu <[email protected]>
Subject: 给迟早过年的迟早反馈
Date:    February 12, 2022 at 11:11 PM
To:      [email protected]

迟早更新的两位主播，

新年好！

今年写回复的时候临时「皮」了一下，试了试手写，请见附件。如结尾所提，可能没法像打字那样反复推敲，写到后面手麻了也就没能顾得上工整；如果因此造成读起来费劲，还请见谅啦。

Scanned notes below

End scanned notes

Transcript below

迟早更新的两位主播：

新年好！与 「迟早过年」 一起过年已经成了一种习惯，很感谢一如既往的陪伴，也很惊喜于每年都有新的形式和创意。你们说，今年循环式的节目框架是为了致敬 《其主之声》；但在我理解中，这其实本应是读书的应有之义：回顾并非简单的重复，而是从听说和了解到内化和应用的渐进过程。七期节目中，每本书在第一次提到时，讨论主要着眼于其内容和形式；而第二次谈到就成了更多元视角和观点的引子。这是节目设计的巧思，也是「循环」之于阅读的作用的体现。如往年反馈中提及，我听「迟早过年」的场景，总是在楼下绕圈跑步；今年也不例外，但作为背景音的节目本身也成了一种「绕圈」，格外有趣。

个人背景使然，今年提及的书中，印象最深的还是 第 180 期 关于 《行为》 一书的讨论，以及 第 184 期 中相应延伸出的刑罚相关话题。节目从《行为》引出了关于自由意志相对性的讨论，进而提出对于犯罪和刑罚的「争议性」解读。或许可以令两位欣慰的是，「受到刑罚的人不是罪有应得」「犯罪不是一种恶而是一种病」，并非节目中所提「一名男子」和「一名女子」的异想天开，而是一个专门学科——研究犯罪现象、其产生原因和预防政策的犯罪学——历史上的重要理论。

18 世纪中后期，以意大利 贝卡里亚（Beccaria）为代表的 古典犯罪学 已经体现出决定论的思想。在 《论犯罪与刑罚》 中，贝卡里亚认为，盗窃是一种产生于贫困和绝望的「不幸者的犯罪」，还用数学计算来分析为什么走私罪的动机其实是法律提供的。到了 19 世纪，在经验主义哲学、进化论社会统计学等思想和科学背景的影响下，「意大利学派」将实证主义引入犯罪学（例如，对犯罪人的头骨、体貌进行样本分析），认为犯罪和刑罚都是一种「返祖」现象，即人类社会原始状态的再现。刑罚不应是对犯罪的报应，而应是社会用于防止犯罪的手段。这些观点影响深远，在「罪刑法定」等当代原则中也有体现。

当然，如何定义犯罪、社会如何对犯罪做出反应，始终都是众说纷纭、容易引起争议的问题。对此，我本科时教犯罪学的白建军老师认为，犯罪研究的核心是「犯罪关系」，即犯罪与道德和利益分配秩序的关系、与加害者和被害者的关系、与权力和社会环境的关系。犯罪行为是客观存在的现象，但也是被能动地根据一定规范准则塑造出来的符号；犯罪控制不仅仅是在打击犯罪和惩恶扬善，还是在调整加害者和被害者的关系。白老师还认为，对于犯罪定义和犯罪控制的评价不是对错，而是是否公正——惩戒资源的最优化。而为了得出公正的判断，就要开展实证分析，考虑具体的时空环境。

我比较认同这种思路，也觉得类似的方法可以用来分析今年谈到的其他书提出的「困难问题」：我们对于特定问题的回答本身并不是最重要的，答案中掺杂的主观性也并不必然会减损其价值。重要的是我们依据这些回答所采取的行动能否带来较好的后果，如自我的提升或资源的优化配置。中平卓马 批判基于主观视角的摄影方法，但主观性往往是艺术的点睛之笔。就连 图鉴 也不是全然客观的，其价值正在于编制者关于收入什么、排除什么、怎样分类排序的主观决策。他的批判主要是因为之前基于主观视角的创作，让他拘泥于「诗意」和对「颗粒」「晃动」等手法的刻意追求。「其主之声」的失败，并不在于每个人都从自己的视角解读，而在于都只从自己的视角解读，并以此为自己为自己的利益服务。

很久没有试过手写回复，除了发现自己腕力退化之外，突然被剥夺了随意删改、排序的权利，更让人觉得如履薄冰。语言上因而不免有些欠打磨，还请见谅。

此致，

Platy

End transcript